она и начинается. Он расположен слева от тропы и в настоящее время лежит, конечно же, на дне кладоискательской ямы. По рассказам местных жителей, камень был положен на слеги, а под ним вырыта яма (в поисках клада) куда, ничего не обнаружив, кладоискатели его и сбросили. При этом камень сохранил свое первоначальное положение и напоминает стул.
Вот что рассказывали, по утверждению каменной мадам, местные жители: «Пошел Петр Клинов в лес за грибами по Марфиной тропке мимо камня. Вдруг видит, что на камне сидит старичок в лапоточках и с длинной седой бородой ниже колен. Сидит он и курит «козью ножку». Захотелось вдруг Петру страшно закурить. Он и попросил у старика. Тот полез в карман за кисетом, да вдруг исчез. Когда возвращался Клинов из лесу, проходил он опять мимо камня и увидел, что сидит на нем огромный медведь, а шкура у него как будь-то сединой отливает».
Это и был хозяин леса.
Деревенские бабушки вспоминают, что во времена их детства возле камня еще устраивались игрища. Самым главным считался Ильин день.
Мадам, посвятившая себя камням, и Андрей, который думал, что он финн никому не рассказывали про камни. Мадам - потому что писала про них книгу, а Андрей, который считал себя финном, потому, что очень боялся, что про эти камни узнают родноверы, которые считали себя ариями. Вот такая странная конкуренция была у этих странных людей. Был еще святой бочаг, который состоял из валуна, озерца с мертвой и озерца с живой водой. К нему еще в советское время ходили люди. Но в 2002-м году его освятил поп, и примерно в это же время обустроил предприниматель. Этот благородный идиот поставил в языческом месте навес для икон и соединил живую и мертвую воду трубой. Ну и конечно был еще голубой ключик в Щелыково – место, где по приданию растаяла Снегурочка. Если из него умыться, то надолго сохранишь молодость. В древности люди очень завесили от мороза, и чтобы умилостивить демона холода, приносили ему жертву. Молодую, не побывавшую замужем девушку привязывали к дереву и оставляли замерзать. А весной синее тело девушки сжигали на костре. В лесу рядом с голубым ключиком иногда люди видят силуэт девушки. Но это лишь одна из гипотез. Достаточно жутковатая. На самом деле таинственный природный объект служил предметом поклонения и был посвящен женскому Божеству. Еще в 19 веке драматург Островский с друзьями присутствовал у ключика во время проведения языческих обрядов на Ярилин День. Об это он упоминал в дневниках. Замечательно, что ключик до сих пор дарит людям надежду на счастье. Пока православие еще не стало государственной религией, местные язычники планировали построить в Щелково капище. Даже получили согласование. Но потом на это место повадился ходить с крестным ходом местный поп. Он поднял волну негодования, и она накрыла потуги язычников с головой.
Эти вот места мы и использовали для наших тайных сборищ, где я проводил языческие обряды.
Постепенно наша компания выросла. В обрядах, которые я проводил, принимало участие от пяти до пятнадцати человек. Иногда меня приглашали в экопоселение Родники. Волхв и шаман Родан Ярь оставил их, а другой волхв, Градимир, пока не справлялся, посему требовалось мое с бубном участие. Поселение находилось в удивительно красивом месте. Нас было примерно пятьдесят на пятьдесят. Моя группа не носила старославянскую одежду. А вот поселенцы были одеты весьма живописно. Особенно красиво проходил праздник летнего солнцестояния Купала, когда девушки пускали по реке венки со свечками. В общем, райское место, в котором хотелось бы жить, если б не зима. Зимой снег заметал эту обитель по самые крыши, что весьма затрудняло процесс обретения гармонии. Впрочем, главная героиня книг Мегре наверняка бы сумела поймать кайф, пробежав обнаженной по невероятно глубоким сугробам и дотянувшись до беличьей лапки, протягивающей орешек. Кушай, Анастасия!
В детстве мама шила мне прекрасные новогодние костюмы. Мушкетера, ковбоя. В советских магазинах ничего такого не было. А другие мамы заметно отставали в мастерстве. Поэтому на новый год я был круче всех. Так получилось, что наша семейная традиция вернулась. Когда мне исполнилось сорок, она сшила мне костюм шамана.
11
Охотники и эзотерики.
Охотники живут в основном байками. Они не шляются по лесам в поисках добычи. Они бухают компанией в сторожке и кормят друг друга небылицами и увлекательными сказками про охоту. Такое ощущение, что погуляв разок по лесу с ружьем, человек подхватывает невероятную болезнь и, вернувшись домой, начинает всем врать про то, как он убил мамонта перочинным ножом, но не дотащил до дома, ибо тот был очень тяжелым. В поисках объектов мы с Кларой нередко натыкались на охотников. Мы ходили по местам, где было полно зверья, о чем говорили лежанки глухарей, следы кабанов, а так же говно диких животных в огромном изобилии. Думаю, замолчи Клара минут на пять, мы бы смогли увидеть столько этой твари, что перочинных ножей бы не хватило. Всякий раз, когда мы набредали на сторожку для базирования охотников, то лицезрели одну и ту же картину: пьяные дебилы валялись во дворе, охотничьи собаки лизали им морды, из сторожки доносились пьяные небылицы про мамонтов, убитых перочинными ножами.
В нашей команде тоже был охотник. Лесной человек, практически друид. Когда мы шли через лес, он останавливался у лосиного навоза, поднимал его, пробовал на вкус и делал заключение о возрасте и поле животного. За все время, что мы с ним ходили по лесу он перепробовал и проанализировал невероятное количество говна. Так же он ел грибы сырыми, пил из любого водоема (озеро, ручей, река) сырую воду и, конечно же, рассказывал байки про охоту. Из-за весомого авторитета, который он имел в наших глазах, его звали дядя Саша. К тому же он считал, что Землю заселили из космоса арии – дети Богов. Потом они деградировали вплоть до рыб, червей и одноклеточных. То есть эволюция наоборот. Потом появился охотник Андрей из Сибири. Андрей делал старинные музыкальные инструменты. И Андрей, и дядя Саша были невероятно разговорчивы. Как-то, когда мы возвращались с очередного сакрального места, они оказались в одной машине. Это был ад для наших ушей и мозга. В конце концов, наши друзья стали просто заговариваться. Передаю дословно:
Андрей: Иду по лесу, вдруг краем глаза вижу утку. Не глядя, кидаю нож и… сношу утке голову.
Дядя Саша: Перья ощипал, или кожу содрал?
Андрей: Не стал заморачиваться, содрал кожу.
Дядя Саша: Я иду по лесу, вдруг огромный медведь на дыбы встает, огромный… ужас! Я стреляю ему, и отстреливаю рог.
Пауза.
Я: У медведя - рог?
Дядя Саша: Я думал, что медведь, оказалось - лось!
Правда, наши охотники были непьющими людьми. А дядя Саша пек вкусный и полезный хлеб собственного рецепта из пророщенных зерен.
Как то к нам приехали эзотерики из Ярославля. Сначала их пригласил Андрей Мещерский на Сарское городище. Но потом он их возненавидел, потому что они отказались фотографироваться в его масках со старинными фотографиями чужих людей финской внешности в руках. Эти фотографии в масках и с чужими портретами должны